摘要：
净空法师:三千世界怎么来的南无阿弥陀佛净空法师---三千世界怎么来的?「一心具十法界」,我们参考资料里头,《摩诃止观》的,有一心具十法界这一条.《摩诃止观》,摩诃是梵语,翻成中国意...
净空法师:三千世界怎么来的
南无阿弥陀佛
净空法师---三千世界怎么来的?
「一心具十法界」,我们参考资料里头,《摩诃止观》的,有一心具十法界这一条.《摩诃止观》,摩诃是梵语,翻成中国意思是大.天台宗有《小止观》、有《摩诃止观》,《小止观》是入门.《摩诃止观》里头说,「夫一心具十法界」,这个夫是语助词,没有意思的,一心具足十法界.「一法界又具足十法界」,这就是说百法界.「一界具三十种世间,百法界即具三千种世间」.这是天台家所说的,「三千在一念心」.「若无心而已」,无心是不起心、不动念,那是真心的自相,它本来的样子,起心动念就现十法界依正庄严.「介尔有心即具三千」,介尔是极微弱的念头.极微弱的念头,弥勒菩萨跟我们讲的,一弹指有三十二亿百千念,这个念头就是极微细的.所以经上常说介尔之心.古代读书人也常用这个名词,我们没有一个清晰的概念,介尔微细,微细到什么程度?弥勒菩萨给我们一个概念.一弹指这个时间很短,有多少个念头?三十二亿百千念,一百个千是十万,三十二亿乘十万就是三百二十兆.一弹指有三百二十兆个念头,那里头的一念,叫介尔之心.现在科学对时间是用秒做单位,那我们一秒钟能弹几次?如果弹得很快的话,我相信可以弹五次.三百二十兆乘五,就是一千六百兆分之一秒,这叫介尔.这就是一念心,这一念心就具足三千世界.
三千世界怎么来的?我们看下面,「一界又有十如是,还有众生、国土、五阴三种世间,十如是和三种世间互具」,这就变成三十种世间.「十如是」,后头括弧里面有,「如是相(相貌)、如是性（性分）、如是体（体质）、如是力（力用）、如是作（造作）、如是因（习因）」,习是习气,「如是缘」,缘是助缘,「如是果（习果）、如是报（报果）」,果跟报都是因缘成熟所现的,这叫十如是.后头还有一个,「如是本末究竟（此之本末,皆同实相,一理平等）」,事上有十种差别,理上是一.这个平等是什么?空寂,因为这些现象都是假的,全是从波动现象里头产生的差别相,所以全都是假的,凡所有相,皆是虚妄.一切法不离空寂,实实在在它真的是不可得,像《般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,无论是色法、是心法,这是真相.真相真正明白了,所以那些大菩萨他全放下了.这一放下,他就契入真如,就是自性,在净土叫常寂光.彻底放下他就契入常寂光,他证得究竟圆满的佛果.这段文很重要.
「此三千世界纷然杂陈」,三千世界是讲究竟圆满的世界,这个地方不是讲的三千大千世界,这个三千是指究竟圆满的诸佛刹土.三千虽然复杂,「仍在一念心中」,从哪来的?一念来的,天台家所说的一念三千.「三千世界是由一心的活动而发生的,所以《止观辅行记弘决》」,这是一本书,里面说的,「三界无别法,唯是一心所作」.这是妙觉如来在究竟果地上看到的真相,一点都不假,与《大般若经》上所说的圆满相应,「一切法无所有,毕竟空,不可得」.我们对这句话是不是真懂了?用章嘉大师的标准,你万缘放下了,不起心不动念、不分别不执着,你真懂了,你就入这个境界.这个境界是谁的境界?是法、报如来的境界,法身跟报身,法身是常寂光,报身是实报庄严土,你入这个境界了.入这个境界,你看到整个宇宙,体相用全看到了
.不但体相用,因缘果、理与事实一切通达,没有障碍了.这就是《华严经》上佛所说的,一切众生本来是佛,是真的不是假的.所以诸佛如来、法身菩萨对一切众生,跟对佛平等的恭敬,不会说对佛恭敬多一分,对凡夫恭敬少一分,不是的.为什么?因为他是从自性74来的,自性74来就是圆满的,没有欠缺的.天台家这句话讲得好,三界无别法,唯是一心所作,通常都用五个字讲,唯是一心作.
有呒人查到"三千世界"什么意思
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三千世界】 p0186
显扬一卷十七页云:三千世界者:一、小千世界.二、中千世界.三、大千世界.谓一日月之所照临,名一世界.如是千世界中,有千日月,千苏迷卢山王,千南赡部洲,千东毗提诃洲,千西瞿陀尼洲,千北拘卢洲,千四大王众天,千三十三天,千夜摩天,千睹史多天,千乐变化天,千他化自在天,千梵世天,合名第一小千世界.复千小千世界,名为第二中千世界.复千中千世界,名为第三大千世界.问:何因缘故,小千世界,名为卑小?答:犹如特牛,断去两角.以缺减故,名为卑小.如是梵世以下,其中所有千世界,不如上地,故名卑小.如是三千世界,三灾所坏.谓火水风灾.
三千大千世界 梵语tri-sa^hasra-maha^-sa^hasra-loka-dha^tu,巴利语ti- sahassi^-maha^-sahassi^loka-dha^tavo.系为古代印度人之宇宙观.又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界.谓以须弥山为中心,周围环绕四大洲及九山八海,称为一小世界,乃自色界之初禅天至大地底下之风轮,其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等.此一小世界以一千为集,而形成一个小千世界,一千个小千世界集成中千世界,一千个中千世界集成大千世界,此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成,故称三千大千世界.然据正确推定,所谓三千世界实则为十亿个小世界,而三千大千世界实为千百亿个世界,与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距.又于佛典之宇宙观中,三千世界乃一佛所教化之领域,故又称一佛国.
每一小世界最下层系一层气,称为风轮;风轮之上为一层水,称为水轮;水轮之上为一层金,或谓硬石,称为金轮;金轮之上即山、海洋、大洲等所构成之大地,而须弥山即位于此世界之中央.
以须弥山为中心,周围环绕四大洲（於须弥山四方,金山与大铁围山间之咸海中,有四个大洲即东胜洲、南胆部洲、西牛货洲
、北俱卢洲）及九山八海（ 提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚竭 、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山－－加上须弥山共九山,山与山之间各有一海水,总为八海）,称为一小世界或须弥世界.乃自色界之初禅天（色界四禅天之一,此天众生分为大梵天、梵众天、梵辅天）至大地底下之风轮,其间包括日、月、六欲天（四大王天、三十三天－又称忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）等.
须弥山高112面八万四千由旬①,水面之下亦深达八万四千由旬,其山直上,无所曲折,山中香木繁茂,有四天王之宫殿;此山有上、中、下三级「七宝阶道」,两旁有七重宝墙、七重拦 、七重罗网、七重行树,其间之门、墙、窗、栏、树等,皆为金、银、水晶、琉璃等所成;花果繁盛,香风四起,无数之奇鸟,山顶有三十三天宫,为帝释天居住之处.
气势豪迈的话【】言【】语
横推三千世界无敌手
