摘要：
介绍秦朝公子扶苏!!!扶苏(?—前210),秦始皇长子,是秦朝统治者中具有政治远见的人物.他认为天下未定,百姓未安,反对实行「焚书坑儒」、「重法绳之臣」等政策,因而被秦始皇贬到上郡...
介绍秦朝公子扶苏!!!
扶苏(?—前210),秦始皇长子,是秦朝统治者中具有政治远见的人物.他认为天下未定,百姓未安,反对实行「焚书坑儒」、「重法绳之臣」等政策,因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军.秦始皇死后,赵高等人害怕扶苏即位执政,便伪造诏书,指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间,「为人不孝」、「士卒多耗,无尺寸之功」、「上书直言诽谤」,159其93.
秦始皇长子,因其母郑妃是郑国人,喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》,始皇便将两人之子取名"扶苏","扶苏"是古人对树木枝叶茂盛的形容,秦始皇以此命名,显见对此子寄托着无限的期望.
年少时的扶苏机智聪颖,生具一副悲天悯人的慈悲心肠,因此在政见上,经常与暴虐的秦始皇背道而驰.始皇偏执的认为这是扶苏性格软弱所致,于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城,抵御北方的匈奴,希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏.
几年的塞外征战果然使扶苏成长得与众不同,他身先士卒、勇猛善战立下了赫赫战功,敏锐的洞察力与出色的指挥才能让众多的边防将领自叹弗如.他爱民如子、谦逊待人更深得广大百姓的爱戴与推崇.
公子扶苏是怎样死的?
秦始皇他死的时候是下了遗嘱给扶苏来做皇帝的.因为他也知道扶苏将来是一个好的君王.但扶苏在那时候是在边境生活的,是秦始皇罚他去的,其实是秦始皇他误会了扶苏,后来也知道是他自己冤枉了扶苏,而且,扶苏一直都有君王的气息.但胡核（即使秦二世）去是颓废的,他一直都是喜欢飞鹰走兽.秦始皇是知道的.
后来,秦始皇病死了.他立遗嘱把王位传给扶苏,但宦官赵高（即使太监）却是心怀鬼胎,他怕扶苏上位后,他的位置会下滑,怕蒙恬找他的麻烦.因为蒙恬就是扶苏当作近乎亲兄弟的大将军,他也一直在扶苏的身边陪伴他.但蒙恬和赵高有过节,所以怕扶苏上位后,蒙恬会找他的麻烦.
最后,赵高就联合李斯去改遗嘱.本来,李斯是一
个很正直的忠臣,但经不住赵高的威159利诱,所以也就答应了.
而秦二世本来也是不敢的,怕是扶苏找他的麻烦.后来,赵高这个宦官借着他多年的宦官生活的来的三寸不烂之舌,终于把秦二世搞定了.其实,秦二世本来就是想做皇帝的了,他不想做,只是装出来的.也正是赵高最能利用的一点.
当秦始皇死后,赵高就挪用了玉玺,伪造了圣旨,下旨要扶苏93,为秦二世免了后顾之忧.当扶苏得到圣旨后,还以为真的是他父亲写的,就拿起了佩刀想向脖子刮过起.蒙恬却有疑心,他知道秦始皇不会这样做的,于是就对扶苏说:"扶苏太子,秦始皇是不可能要你93的,这圣旨肯定是有人特地伪造的,你不要相信啊!"但扶苏那听呢?于是他就说:"自古以来,君要臣死,臣不能不死:父要子死,子不能不死."说完后,扶苏就拿起了刀,在他的脖子上一刮,就死了.
陈胜为什么提出"诈自称公子扶苏、项燕"作为起义的口号呢
扶苏 项燕都是当时极具人心的人物,而且结局悲惨,百姓同情,以此为号召可以广聚人心,提高声势,以求名正言顺.
历史上扶苏是皇子,为什么世人要叫他公子扶苏?
公子乃称谓.古汉语词典里对公子的解释有三,其中一条是指诸侯的儿子.这样说来扶苏不该以公子称.
但,公子扶苏一词首先出现在陈涉世家"当立者乃公子扶苏".这个时候,秦始皇已死,胡亥为帝,这时扶苏的身份已经转变.即使这时扶苏已死,但民间不知,仍可称其为公子.
公子扶苏为什么要93?
扶苏太子给人的感觉就是:太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子）,去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒,他就死了）.
历史对这位太子的记载并不公道,司马迁在《史记》中只是寥寥数笔,却还是侧写旁描.所以,我们想要完整地了解这位扶苏太子,在今天的确是一件难事.
据史料记载,秦始皇因不满一些儒生的复古言论,在李斯的煽
动下,于咸阳坑杀了四百六十余名儒生.扶苏
知道后,劝谏道:"天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安.唯上察之."
秦始皇大怒,将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军.蒙恬,《史记》记载,"始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史",秦扫209后,"乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南.筑长城,因地形,用制险塞,起临洮,至辽东,延袤万余里",蒙恬还建造了秦直道,"自九原抵甘泉,堑山堙谷,千八百里","暴师于外十余年,居上郡.是时蒙恬威振匈奴".
秦始皇为什么要大怒,除了他性格残暴刚愎自用外,另一个主要原因是扶苏所言乃"柔慈"之语,在这位祖龙眼里,这位长子与自己的行事路线格格不入.细思扶苏的劝谏之言,可谓中规中矩,合情合理.
第一,天下虽然已定,但远地的百姓还四散各处,这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌;第二,儒生们又没有犯什么大错,父亲这样做未免太残酷了些.
如果可以结合所有有关扶苏的历史记载,我们就得出了这样一个结论:扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的.
《李斯列传》记载:扶苏以数直谏上;农民陈胜也说:扶苏以数谏故,上使外将兵;赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中,也称扶苏"乃反数上书直言诽谤我所为".
这一切记载都说明了一件事:扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻,并说出自己的理由.由此可知,他们的父子关系自然好不到哪里去.扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事,直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀,两年时间里,秦始皇从未过问过扶苏.
但就在秦始皇临死之前,却"乃为玺书赐公子扶苏,上写'与丧会咸阳而葬'".不管父子之间的关系到底怎样,秦始皇在死之前还是很清醒的.他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任,况且又是长子,遵古制,自然会立他为太子.将玉玺赐给他,并让他赶回咸阳参加自己的葬礼.
可惜的是,这"玉玺"和"书"并没有到扶苏手里.被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了.几个在秦始皇身边的人就一同商议,伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书,立胡亥为太子.又伪造了一份赐给扶苏的诏书,用皇帝的玉玺把诏书封好.诏书大意如下:
我巡视天下,祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿.现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆,已经十几年了,不能向前进军,而士兵伤亡很多,没有立下半点功劳,反而多次上书直言诽谤我的所做所为,因不能解职回京当太子,日夜怨恨不满.扶苏作为人子而不孝顺,赐剑93!将军蒙恬和扶苏一同在外,不纠正他的错误,也应知道他的谋划.作为人臣而不尽忠,一同赐命93,把军队交给副将王离.
据《史记》记载:当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏,打开诏书念毕,扶苏就哭起来,进入内室想93.蒙恬阻止他道:"皇上在外,没有立下太子,派我带领三十万大军守卫边疆,公子担任监军,这是天下的重任啊.现在只有一个使者来,您就立刻93,怎能知道其中没有虚假呢?希望您再请示一下,有了回答之后再死也不晚."使者连连催促.扶苏为人仁爱,对蒙恬说:"父亲命儿子死去,还要请示什么!"立刻93而死.使者回来汇报,胡亥、李斯、赵高都非常高兴.到咸阳后发布丧事,太子胡亥立为二世皇帝.任命赵高担任郎中令,常在宫中服侍皇帝,掌握大权.
后人会有个疑问,为什么赵高有十足的把握扶苏真能93呢?只是因为赵高对扶苏太了解了.《史记·赵高列传》中记载:赵高说,扶苏"刚毅而武勇,信人而奋士".也正是有对扶苏这样的认识,所以赵高与胡亥的187计才得逞.不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢.后人对扶苏的评价颇多,苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是"故其子如扶苏之仁,则宁死而不请".明朝首辅张居正说:"扶苏仁懦."
苏轼评价扶苏之死,认为父让子死,子不得不死才算是孝.而张居正却认为,扶苏虽然"仁",却是愚蠢之仁,愚蠢之孝,不足为后世效法.
苏轼与张居正一个肯定扶苏,一个否定扶苏,或许是真心实意的,或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的.
但无论怎样,扶苏还是93了.按他的话来讲,"父亲命儿子死去,还需要请示吗?!"这句话绝不能用一个"孝"字就能解释得了的.
扶苏是孝,但孝并不意味着唯命是从.如果用百依百顺来解释孝,那扶苏堪称不孝.他总和父亲有分歧,有分歧自然就免不了争吵.有争吵就是不顺不依,不顺不依就是不孝了.
可当他听到父亲赐自己死的假诏时,何以即刻拔剑而自裁?一切都是因为秦始皇所受的法家教育,而最致命的就是,扶苏太了解有着法家思想的父亲了.
