摘要：
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荀彧(yù),(163—212),字文若,颍川颍阳(今河南许昌)人,杰出的军事家、战略家.官至太尉,谥73敬.
楚太子以梧桐之实养枭,而冀其凤鸣焉.春申君73:"是枭也,生而殊性,不可易也,食何与焉?"朱英闻之,谓春申君73:"君知枭之不可以食易其性而为凤矣,而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也,而君护荣之,食之以玉食,荐之以珠履,将望之以国士之报.以臣观之,亦何异乎以梧桐之实养枭,而冀其凤鸣也?"春申君不寤,卒为李园所杀,而门下之士,无一人能报者.
楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟,并希望它能发出凤凰的鸣叫声.春申君说:"这种枭鸟有天生的习性,不可能改变啊,与吃的东西有何关系呢?"朱英听了这话,就对春申君说:"你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的,可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒,而你却护交、器重他们,把小蝌蚪美的食物给他们吃,把珠履赠给他们穿,将希望他们成为举国杰出之士报答你.以我看,这样做与用梧桐种籽喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢?"春申君仍执迷不悟,最后被李园杀死,而他门下的食客,却无一人能替他报仇的.
【1】曹魏时期,政权未稳,还没形成严格的人才选拔制度.其统治者多交文学,取人多以才学为主要依据.
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译文:
士族,就是世代做官的家族,也叫望族(有声望)、势族(有权势).既没有权势又没有声望的庶民之家,就叫"寒门",也叫"庶族"或"寒族".为何庶族地主是帝国的最后一个统治阶级,而且持续的时间那么长,从隋唐直至明清呢,因为这个阶级最符合帝国的要求.庶族地主是地主阶级当中社会地位最低的,他们要进国家政权,只能通过读书和考试.而且每一代都要俺读、俺考,不可能世袭.这就完全合拍,也最让人放心.
魏晋时期寒门子弟入仕比例为何偏低
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不过,历史的发展需要一个过程,贵族地主阶级不可能马上就换成庶族地主阶级.这甲品然要有一个过渡,而能够起到过渡作用的就是土族地主阶级.士族与贵族的区别呈何呢?贵族成为贵族,靠的是血缘关系;士族成为士族,靠的是读书做官.士族与庶族的区别又是何呢,庶族做官,只需要读书考试;士族做官,则主要看家庭出身.所以,士族一半像贵族,一半像庶族,正好用来过渡.魏晋南北朝,就正是这样一个过渡时期.
让庶族地主阶级成员通过读书考试进入国家政权的制度,就是"科举制".科,就是设科考试;举,就是选拔官吏.这种制度通过考试来分科取士,所以叫"科举".考试也是早就有了的,两晋时期就有"孝廉试经,秀才试策"的制度.但是,直到隋文帝废除九晶中正制,科举制才算正式登上历史舞台.因此,隋．便也是一个"换届''的时代.故而和秦一样,咖刚艮短.当然,这是"小换届".斗争的激烈程度,就不如秦.而且,由于帝国已经找到了最适合白己的统治阶级和人事制度.以后的改朝换代,就只是庶族地主阶级内部的事情,即只更换统治者,不更换统治阶级.
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士族地主和庶族地主有何区别吗
这样一种制度,当然呈士族喜欢的.尤其是高中级士族,更是盼望之至,因为他们可以垄断做官的权利.这个制度也是终究要实行的.因为士族在东汉末年,就已经开始垄断做官权.正如范文澜先生《中国通史》所说,所谓"九品官人法",不过是"这一件既成事实的法律规定".但是,垄断做官的权利,就等于把不能世袭的官职变成世袭的,建立了一种"不是世袭的世袭制",或者说,官僚集团的半世袭制.显然,这与帝国制度的要求不相容.帝国制度,是要求官僚不得世袭的.由是之故,门阀制度必将退出历史舞台,让位于官僚完全不能世袭的科举制度.士族地主阶级也要退出历史舞台,让位于不会垄断做官权利的庶族地主阶级.正因为如此,我们才说魏晋南北朝是历史的"大入曲".有趣的呈,这个"大入曲"的前面又入进了一段"小入曲".这就是三国.我们在
