摘要：
大德云是什么?大德:指德行高尚或得道的高僧.云:文言文中为"说"大德云的意思是:德行高尚或大德高僧所说.一次对佛许几个愿适宜南无阿弥陀佛面对佛祖发愿首先出发点是行善发善心不要人云亦...
大德云是什么?
大德:指德行高尚或得道的高僧.
云:文言文中为"说"
大德云的意思是:德行高尚或大德高僧所说.
一次对佛许几个愿适宜
南无阿弥陀佛
面对佛祖发愿
首先 出发点是行善 发善心 不要人云亦云 跟自身情况来
其次 你的愿力真诚 无夹杂 莫怀疑 至诚感通 皆是莲开上品
最后 许了愿 就要依照自身的忏悔之心去行善 积累善业 心中有佛 佛祖自会加持
还有就是人的贪欲过多 是招感不到佛菩萨的啊 至于许几个愿 做到心中有数就好
怎样修学地藏法门
一门深入,长时熏修,是非常正确的,四弘誓愿里面已经为我们说得很清楚,我们要深入经藏,真真正正愿解如来真实意,不要曲解了,误解了如来的意思,不然那就真是"三世佛冤",三世佛都喊冤枉了.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++净空法师开示++++++++
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实在讲,现在一般人心地很乱,不能专一,自以为聪明,自以为是,要广学多闻.四弘誓愿讲:「法门无量誓愿学」,但不是现在学,它是有阶段的、有层次的.佛先劝你发心,发「众生无边誓愿度」,这个心是推动你修行的力量.社会大众每天辛勤的认真工作,这是名利在推动,如果没有名利,做了什麼也得不到,他肯定不做了.佛法既然不要名又不要利,什麼力量在推动?「众生无边誓愿度」的愿力,他要将他的弘愿兑现,所以不能不努力用功.
如何满这个愿?第一阶段是断烦恼,烦恼断尽才学法门.我们今天学法门,不是真的学法门,是用学法门的方法断烦恼.你想想,学一个法门断烦恼比较容易,还是学许多法门断烦恼容易?从这里想就明白了.烦恼的根是你的心散乱,你学十几种经,心力不集中,心是散乱的,断烦恼难!学一部经,整个精神力量集中在其中,断烦恼容易!
《地藏经》念得很熟,可能你对经文很熟悉,但经的义理却一窍不通,所以会念得厌烦.如果通达义理,就会法喜充满,不单是佛法,世法也有此效果.孔老夫子73:「学而时习之,不亦说乎.」如果你学习会疲厌,就要反省自己一定错了,不是理论上有错误,就是方法上有错误.
古大德云:「一经通,一切经通.」我们要想通达一切经,最殊胜的方法就是从一部经下手,这一部经通了,全部的经都通了.一部经到什麼时候才算通?明心见性,任何一部经都能达到明心见性.《金刚经》云:「是法平等,无有高下.」所以,你选修哪一部经典,佛都会点头同意,为什麼?都好,没有不好的.只要你喜欢的就专修,「一门深入,长时薰修」才能见性,才能在这部经得定开慧.你的心不能定下来,心是乱的,怎麼能开智慧?所以,心是乱的,什麼成就都没有.
你问我:「念很多经可以吗?」当然可以.现在是民主自由开放的社会,谁也管不了谁!但我们要明白道理,希望自己能得真实利益,这一点很重要.
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google搜索 地藏法门 第一条就是修学专题网站,其实修学地藏法门,重要的不是数量,是质量,地藏法门是大乘中的精髓,修学地藏法门是非常殊胜的,修学大乘要有质量,就要先有基础,不然自己肯定会慢慢发现修学不得力,怎么精进都没有境界上的提升.
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学习大乘之前,先要打好基础,不然肯定会花了时间精力,然后觉得功夫不得力,到时候怀疑佛,毁谤佛,就不好了.
其实佛对我们说得很清楚了.《佛藏经》云:不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子.
《百喻经》里面有个故事,有一个愚人,看到他人富家三层楼很漂亮,于是叫来木匠,要造第三层楼,木匠说,不建第一层,不建第二层,哪儿能建第三层?愚人说,我不用建第一层第二层,我只要第三层.众人听了,都笑那个愚人.
我们四众弟子也是一样,若不依三乘次第,先打好基础,循序渐进地修学,和那个愚人就没有分别.
大乘是起高楼大厦,建高楼必须有地基,地基扎实,高楼才稳固,地基是小乘佛法.
没有小乘基础,高楼是用几支竹竿撑起来的,或者开始挺好看,但随时有倒塌的危险.
纵观历史,中国小乘佛法式微,是不是佛说的不对呢?
佛法重实质,不重形式,其实中国历代高僧大德,都是以儒家、道家为基础,代替了小乘佛法,所以修行有非常辉煌的成就,值得我们借鉴.
而学小乘的教材很多,《弟子规》是其中非常不错的一个选择.
当然,这里是说代替,代替并不完全是说等于,我们要用来打基础,继而修大乘,用代替的教材就行,也比较合适,我们比较好吸收.
如果是只是单单要修小乘,还用小乘的经本比较适合.
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